एचुनावों के बाद, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) के वरिष्ठ नेता थॉमस इसाक ने टिप्पणी की: “हालांकि भाजपा [Bharatiya Janata Party] केरलम में तीन विधानसभा सीटें जीतीं, एनडीए का वोट शेयर केवल 14.2% है, जो 2024 के संसद चुनावों के 19.24% वोट शेयर और 16% से कम है। [vote share] कुछ महीने पहले हुए स्थानीय सरकार के चुनाव में।”
यह आकलन भाजपा के धर्मनिरपेक्ष विपक्ष के बड़े हिस्से में व्याप्त है। हालाँकि, यह केरल में हिंदू राष्ट्रवाद को ग़लत समझता है जो ख़राब चुनावी नतीजों के बावजूद विस्तारित हुआ है। संघ परिवार द्वारा बनाई गई सांस्कृतिक घुसपैठ और उसके चुनाव परिणामों के बीच इस द्वंद्व का विश्लेषण करने की आवश्यकता है।
चुनाव को लेकर भी बदलती हवाओं को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता. जबकि भाजपा का वोट शेयर लगभग समान बना हुआ है, 11.5% से नीचे, इसने 2021 की नौ दूसरे स्थान वाली सीटों में से तीन को इस बार जीत में बदल दिया है, जबकि अन्य छह सीटों पर दूसरे स्थान पर रही है। इसके अलावा 15 सीटें ऐसी हैं जिनमें वह 30,000-40,000 वोट पाकर तीसरे स्थान पर रही. ऐसा तब है जब इस चुनाव में राज्य की 50% सीटें 15,000 से कम वोटों से जीती गईं। यह राज्य में स्थापित द्विध्रुवीयता को तोड़ने की प्रवृत्ति की शुरुआत को दर्शाता है। जैसा कि केरल राज्य भाजपा अध्यक्ष राजीव चन्द्रशेखर ने टिप्पणी की, कई वर्षों से, “भाजपा को केरल की राजनीति से बाहर कर दिया गया है, और वह ताला टूट गया है।” अधिक महत्वपूर्ण वह प्रतीकवाद है जो राष्ट्रीय स्तर पर अजेय भाजपा का प्रतीक है, जब केरल में पार्टी ने 2026 में पहली बार तीन विधानसभा सीटें हासिल कीं; 2025 में तिरुवनंतपुरम में पहली बार निगम की जीत; और 2024 में एक संसद सीट।
बदलता सांस्कृतिक परिदृश्य
चुनावी तौर पर इन सूक्ष्म बदलावों के बावजूद, हिंदुत्व पहले से ही केरल की सांस्कृतिक और राजनीतिक भाषा को बदल रहा है। केरल, ईसाइयों, मुसलमानों और कम्युनिस्टों की अपनी अनूठी उपस्थिति के साथ, वास्तव में हिंदुत्व की अंतिम सीमा है। जैसा कि विद्वानों ने तर्क दिया है, हिंदुत्व खुद को स्थानीयकृत किए बिना, स्थानीय सांस्कृतिक प्रथाओं में इसका अनुवाद किए बिना, और यहां तक कि संघ परिवार के ढांचे के बाहर जाकर भी नए क्षेत्रों में प्रवेश नहीं कर सकता है।
उच्च मानव विकास वाले मध्यवर्गीय प्रभुत्व वाले राज्य में हिंसा और सतर्कता हिंदू राष्ट्रवादी विस्तार का मुख्य माध्यम नहीं बन सकती। इसके बजाय, संस्कृति एक केंद्रीय फोकस बन जाती है; इसके अलावा, श्री चन्द्रशेखर, “मेट्रो मैन” ई. श्रीधरन और भाजपा में शामिल हुए सेवानिवृत्त सिविल सेवकों जैसी हस्तियों के माध्यम से विकास और आधुनिकता की छवि पेश करने का प्रयास किया गया है।
केरल की जनसांख्यिकी में, जहां हिंदू आबादी 55% से कम है, स्थानीय भाषाकरण भी शक्तिशाली ईसाई समुदाय को संबंधित कल्याणकारी लाभों और चुनावी सीटों के साथ “सूक्ष्म-अल्पसंख्यक” का दर्जा देने का वादा करके लुभाने का रूप लेता है।
भाजपा की चुनावी सफलताएँ कल्याण आयोजन, मंदिर नवीकरण, पारिवारिक बैठकें आदि जैसी गतिविधियों के माध्यम से हिंदुत्व के लंबे समय के गैर-चुनावी और “गैर-राजनीतिक” हस्तक्षेप का परिणाम हैं। जैसा कि विद्वान दयाल पलेरी और आर. संतोष ने अपने क्षेत्रीय कार्य के माध्यम से दिखाया है, इन गतिविधियों ने हिंदू, मुस्लिम, ईसाई और यहूदी परंपराओं की ऐतिहासिक अंतर-धार्मिक उपस्थिति वाले कोडुंगल्लूर जैसे शहर में भी हिंदुत्व विचारों को उन्नत किया है।
फिर भी, हिंदू राष्ट्रवाद का स्थानीयकरण निर्बाध नहीं है, क्योंकि राष्ट्रीयकरण की एक साथ-साथ प्रक्रिया भी रही है। उदाहरण के लिए, केरल में छत्रपति शिवाजी जैसे प्रतीकों को पेश करने, या महामघम जैसे त्योहारों को बढ़ावा देने के प्रयास किए जा रहे हैं, जिन्हें ऐतिहासिक रूप से कभी भी “केरल के कुंभ मेले” के रूप में पूरी तरह से धार्मिक आयोजन के रूप में नहीं देखा गया, जिससे स्थानीय परंपराओं के साथ तनाव पैदा होता है।
हालाँकि, विकास की भाषा तब भी फिसल जाती है जब मूल हिंदुत्व की चिंताएँ सामने आती हैं, जैसे कि, उदाहरण के लिए, जब गुरुवयूर निर्वाचन क्षेत्र के भाजपा उम्मीदवार ने कथित तौर पर निर्वाचन क्षेत्र में 50 वर्षों से एक हिंदू विधायक की कमी का संकेत देते हुए भाषण दिया, जिसके कारण पुलिस में मामला दर्ज किया गया। राज्य के बाहर की घटनाएं जैसे कि मणिपुर में ईसाई विरोधी हिंसा, छत्तीसगढ़ में केरल की ननों की गिरफ्तारी, और विदेशी अंशदान (विनियमन) विधेयक द्वारा प्रस्तावित प्रतिबंध (जिसने ईसाई संस्थानों पर सरकारी नियंत्रण की आशंका जताई थी) यह भी दिखाते हैं कि राष्ट्रीय हिंदुत्व कैसे स्थानीय भाषा से टकराता है।
धर्म सबसे आगे
निश्चित रूप से, हिंदुत्व पर्याप्त चुनावी लाभ तभी प्राप्त कर सकता है जब वह हिंदू वोटों को सुरक्षित करने में सक्षम हो। 2021 और 2016 के चुनाव बाद सर्वेक्षण (लोकनीति-सीएसडीएस) से पता चला कि भाजपा अभी भी सवर्ण-वर्चस्व वाली है, जिसे ओबीसी एझावा (23% -18%) और दलित (7% -23%) की तुलना में “उच्च जाति” नायर (27% -33%) का अधिक समर्थन प्राप्त है। और चर्च के कुछ वर्गों के हिंदुत्व के साथ लेन-देन के रिश्ते में प्रवेश करने की इच्छा के बावजूद, ईसाई समर्थन बेहद कम (2%-10%) रहा।
फिर भी, केवल चुनाव-केंद्रित विश्लेषण हिंदू राष्ट्रवाद को अस्पष्ट करता है, जो जाति, वर्ग और लैंगिक समानता के सवालों को हटाकर धर्म के विमर्श को जनता के सामने लाता है। सबरीमाला मंदिर मुद्दा, जिसमें वामपंथी महिलाओं के प्रवेश पर अपनी प्रारंभिक स्थिति से पीछे हट गए, और कभी-कभी इस्लामोफोबिक ट्रॉप्स का सहारा लेना, इसके स्पष्ट उदाहरण हैं। इसने केरल की अद्वितीय अंतर-धार्मिक सद्भावना पर भी आघात किया है। एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति का सामना करने की लड़ाई, केवल चुनावों के माध्यम से नहीं है, बल्कि, जैसा कि मार्क्सवादी दार्शनिक एंटोनियो ग्राम्सी ने माना है, संस्कृति के क्षेत्र के माध्यम से भी है: विश्वविद्यालय, धार्मिक संस्थान, मीडिया और कार्यकर्ता संघ। इसलिए, यदि धर्मनिरपेक्ष विपक्ष को केवल केरल में भाजपा के चुनावी प्रदर्शन के आधार पर सुस्ती में डाल दिया जाए तो यह भूल होगी।
निसिम मन्नाथुक्करेन कनाडा के डलहौजी विश्वविद्यालय में हैं और ‘दक्षिण भारत में हिंदू राष्ट्रवाद’ के संपादक हैं।
प्रकाशित – 18 मई, 2026 12:35 पूर्वाह्न IST