RSS Sarkaryavah Dattatreya Hosabale ने कर्नाटक की विक्रम वीकली मैगज़ीन को एक विशेष साक्षात्कार दिया। उन्होंने राजनीतिक दलों में संघ, राम मंदिर और राष्ट्रवाद के बारे में विक्रम के संपादक, रमेश डोडदपुरा के साथ बात की। होसाबले ने कहा कि शखा एक ऐसी प्रणाली है जो एक सदी पहले मानव-निर्माण के लिए तैयार की गई थी। यदि शख एक शहर या गाँव में मौजूद है, तो यह संघ की उपस्थिति को दर्शाता है। संघ के संस्थापक, पूजानी डॉ। केशव बलिराम हेजवार, ने स्वतंत्रता आंदोलन और विभिन्न अन्य गतिविधियों में भाग लिया था, इस प्रक्रिया में अपार अनुभव प्राप्त किया।

आरएसएस की विचारधारा और कार्यप्रणाली पर होसाबेल

“डॉ। हेजवार ने इस प्रणाली के बारे में गहराई से सोचा होगा। जैसा कि आपने सही बताया है, शख सार्वजनिक स्थानों में आयोजित एक पूरी तरह से खुली, दैनिक एक घंटे की गतिविधि है। यह बेहद सरल है और इसमें कोई रहस्य नहीं है। हालांकि, जबकि यह सरल है, यह आसान नहीं है। हालांकि, बिना किसी अपेक्षा को दूर करने के लिए दैनिक भागीदारी की आवश्यकता है। शख की नकल करने का प्रयास किया, लेकिन निस्वार्थता, और बलिदान की भावना को इसे बनाए रखने के लिए आवश्यक है। संघ ने साबित किया है कि यह सामाजिक संगठन और परिवर्तन के लिए सबसे प्रभावी मॉडल है, “होसाबले ने कहा।

RSS नेता होसाबले संघ में ‘प्राचरक’ प्रणाली पर बोलते हैं

दत्तात्रेय होसाबले ने कहा, “संघ में प्राचरक प्रणाली की उत्पत्ति के बारे में कई व्याख्याएं हैं। हालाँकि, जिस सटीक स्रोत से डॉ। हेजवार ने इस विचार को प्राप्त किया, वह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। वास्तव में, हमारे समाज ने लंबे समय से साधु और सैंट की एक परंपरा को बरकरार रखा है जो अपने जीवन को राष्ट्र, धर्म और आध्यात्मिक गतिविधियों को समर्पित करते हैं, व्यक्तिगत आकांक्षाओं को अलग करते हैं। हजारों वर्षों से, हमारे पास ऋषियों और संत हैं जिन्होंने निस्वार्थ रूप से एक उच्च कारण की ओर काम किया है। इसी तरह, स्वतंत्रता संघर्ष के दौरान, कई युवाओं ने व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं को त्याग दिया और खुद को पूरी तरह से आंदोलन के लिए समर्पित किया। डॉ। हेजवार खुद ऐसे माहौल से उभरे। सामरथ रमज ने महाराष्ट्र में ‘महठ’ की अवधारणा को पेश किया, जो एक प्राचरक के जीवन से मिलती जुलती है “।

भारत में ‘जातिवाद’ पर होसाबले

“यह तर्क कि विविधता को बनाए रखने के लिए जाति को केवल संरक्षित किया जाना चाहिए, राष्ट्रीय एकता के लिए अनुकूल नहीं है। भारत की भौगोलिक और प्राकृतिक विविधता यह सुनिश्चित करती है कि सामाजिक विविधता हमेशा मौजूद रहेगी। यह कहना गलत है कि अकेले जाति को विविधता बनाए रखने के लिए आवश्यक है। एक प्रणाली को समाज और संविधान के माध्यम से इस कमी को खत्म करने के लिए रखा गया है, जो जन्म के आधार पर सम्मान, अवसर और समानता से वंचित हैं (जाति) ने समाज को प्रभावित किया है। जाति के बजाय कैरियर और संगतता के आधार पर अपने जीवन भागीदारों को चुनना। यह प्रवृत्ति बढ़ रही है, धीरे -धीरे जाति की पहचान को स्थानांतरित कर रही है, “आरएसएस सरकरव ने कहा।

भाषा संस्कृति की अभिव्यक्ति है: आरएसएस नेता

“यह शिक्षा विशेषज्ञों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया जाता है कि किसी की मातृभाषा में ज्ञान प्राप्त करना आसान और अधिक स्वाभाविक है। यही कारण है कि हम मातृभाषा शिक्षा के महत्व पर जोर देते हैं। यदि शिक्षा के माध्यम को चुनने में व्यक्तिगत स्वतंत्रता को महत्वपूर्ण माना जाता है, तो क्या हमारी संस्कृति के लिए चिंता नहीं होनी चाहिए? भाषा केवल अभिव्यक्ति का एक माध्यम नहीं है; यह संस्कृति की अभिव्यक्ति है। इसलिए, इसे न केवल एक व्यक्ति के अधिकार के रूप में बल्कि एक सांस्कृतिक जिम्मेदारी के रूप में देखा जाना चाहिए। इसलिए, भारतीय भाषाओं और मातृभाषाओं को संरक्षित करना आवश्यक है। हमारे राष्ट्र और उनकी साहित्यिक विरासत की भाषाएं किसी भी विश्व साहित्य के बराबर हैं। हमारी सभी भाषाओं ने गहन साहित्यिक कार्यों का उत्पादन किया है। यदि भविष्य की पीढ़ियां इन भाषाओं में पढ़ती और लिखती नहीं हैं, तो वे कैसे जीवित रहेंगे? अंग्रेजी के साथ आकर्षण मुख्य रूप से व्यावहारिक कारणों जैसे कि बेहतर नौकरी के अवसर, विदेश जाने की संभावनाएं और सामाजिक प्रतिष्ठा के कारण मौजूद है। इसके लिए एक स्थायी समाधान पाया जाना चाहिए। एक अन्य प्रमुख पहलू एक आर्थिक मॉडल का निर्माण कर रहा है जहां भारतीय भाषाओं में शिक्षित लोगों के पास नौकरी के अवसर हैं। वरिष्ठ बुद्धिजीवियों, न्यायाधीशों, शिक्षाविदों, लेखकों और राजनीतिक और धार्मिक नेताओं को इस मामले पर एक प्रगतिशील रुख अपनाना चाहिए। यदि तीन भाषा के सूत्र को ठीक से लागू किया जाता है, तो यह अनुमान लगाया जाता है कि समस्या का 95% हल किया जाएगा, “उन्होंने कहा।

देशभक्ति सभी राजनीतिक दलों के लिए आम नींव होनी चाहिए: होसाबले

आरएसएस सरकरवाह ने कहा, “संघ ने इसके लिए कोई विशिष्ट योजना नहीं बनाई है। लेकिन हमें इस बात पर विचार करना चाहिए कि राजनीति इस तरह से क्यों चल रही है। डेन्डायल उपाध्याय, राम मनोहर लोहिया, महात्मा गांधी, मदन मोहन मलाविया, और स्वामी सैम्पर्नैंड जैसे नेताओं ने स्वैच्छिक रूप से ब्रीफिंग की है। देशभक्तों के रूप में देशभक्तों और देशभक्ति के रूप में देशभक्तों के रूप में देशभक्त और राष्ट्रवाद के रूप में, कई लोगों ने कहा है कि जब तक यह देश में कई राजनीतिक पक्षों की उपस्थिति नहीं है, तब तक लोगों ने कहा है। नीतियां आ सकती हैं और जा सकती हैं। ”

भारतीय परंपराओं और सेमिटिक धर्मों के बीच विरोधाभास पर दत्तत्रेय होसाबले

“भारतीय परंपराएं, चाहे जैन, बौद्ध, लिंगायत, शिव, या वैष्णव, कहते हैं, अपनी परंपरा का सही पालन करें, और आप मोक्ष को प्राप्त करेंगे। हालाँकि, सेमिटिक धर्म इस विचार को स्वीकार नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म यह नहीं मानता है कि मोक्ष अपने विश्वास के बाहर मौजूद है। इस्लाम का एक समान दृष्टिकोण है। इस प्रकार, केवल एक सांस्कृतिक अंतर नहीं है, बल्कि भारतीय परंपराओं और सेमिटिक धर्मों के बीच एक मौलिक विरोधाभास है जो विदेशी भूमि में उत्पन्न हुए हैं, “उन्होंने कहा।

राम जानमाभूमि आंदोलन को संघ द्वारा शुरू नहीं किया गया था: आरएसएस नेता

“यह पिछले 50 वर्षों के संदर्भ में देखा जाना चाहिए। राम जानमाभूमि आंदोलन को संघ द्वारा शुरू नहीं किया गया था। कई साधुओं, संतों, और मथडिपैटिस ने बुलाई, चर्चा की, और राम जनमाभूमी को पुनः प्राप्त करने का फैसला किया। उन्होंने सहगान को समर्थन के लिए संपर्क किया, और हम एक सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य में, पारिशाद और धर्म गुरुओं ने तीन मंदिरों के बारे में बात की। यदि हम ऐसा करते रहते हैं, तो हम अन्य महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित करेंगे? हमारी संस्कृति और भाषाओं को संरक्षित करने के बारे में क्या? क्या हमें इन सभी को छोड़ देना चाहिए और केवल एक मुद्दे पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए? आज, समाज में रूपांतरण, गाय का वध, प्यार जिहाद और कई अन्य चुनौतियों जैसी समस्याओं का सामना करना पड़ता है। संघ ने कभी नहीं कहा है कि किसी को इन मुद्दों पर काम करना चाहिए या न करना चाहिए। एक मंदिर की अवधारणा पर विचार करें। क्या एक पूर्व मंदिर जो एक मस्जिद में बदल दिया गया है, अभी भी एक दिव्य स्थान है? क्या हमें पत्थर की संरचना के अवशेषों में हिंदुत्व को खोजने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, या क्या हमें उन लोगों के भीतर हिंदुत्व को जगाना चाहिए जिन्होंने खुद को इससे दूर कर लिया है? पत्थर की इमारतों में हिंदू विरासत के निशान खोजने के बजाय, अगर हम उनके और उनके समुदायों के भीतर हिंदू जड़ों को पुनर्जीवित करते हैं, तो मस्जिद का मुद्दा अपने आप ही हल हो जाएगा, “उन्होंने कहा।

आरएसएस के बारे में अधिक जानें

राष्ट्रीय स्वायमसेवाक संघ (आरएसएस), संगठन की स्थापना 1925 में केशव बलिराम हेजवार (1889-1940) ने महाराष्ट्र में रहने वाले एक चिकित्सक द्वारा की गई थी, जो ब्रिटिश शासन के खिलाफ आंदोलन के हिस्से के रूप में और हिंदुओं और मुसलमानों के बीच दंगों की प्रतिक्रिया के रूप में थी।

हेजवार हिंदू राष्ट्रवादी विचारधारा विनायक दामोदर सावरकर के लेखन से काफी प्रभावित था और उसने “हिंदू राष्ट्र” के निर्माण की आवश्यकता के बारे में अपनी बयानबाजी को अपनाया।

आरएसएस का संस्थापक कौन था?

केशव बालिराम हेजवार ने एक अनुशासित कैडर के रूप में आरएसएस का गठन किया, जिसमें ज्यादातर ऊपरी-जाति के ब्राह्मण शामिल थे जो स्वतंत्रता और हिंदू राजनीतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक हितों के संरक्षण के लिए समर्पित थे। हेजवार की मृत्यु के बाद, समूह के नेतृत्व को माधव सदाशिव गोलवालकर द्वारा और बाद में माधुकर दत्तत्रे देउरस द्वारा ग्रहण किया गया था।

हेजवार का जन्म वरशा प्रातिपदा, द हिंदू न्यू ईयर डे, 1 अप्रैल 1889 को नागपुर में हुआ था। यहां तक ​​कि एक बच्चे के रूप में उन्होंने यह सवाल करना शुरू कर दिया कि भरत जैसे एक विशाल और प्राचीन राष्ट्र पर इतने लंबे शासन के लिए मुट्ठी भर विदेशी लोग कैसे कर सकते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि उसने रानी विक्टोरिया के राज्याभिषेक के डायमंड जुबली के अवसर पर वितरित मिठाइयों को फेंक दिया। वह उस समय आठ साल का था। हाई स्कूल में अध्ययन करते समय उन्होंने राष्ट्रवादी गतिविधियों में भाग लेना शुरू कर दिया, और, वास्तव में, 1907 में रामपायली में दुसेराह के दौरान स्वतंत्रता के बैनर को उजागर किया। मातृभूमि को मुक्त करने के लिए उनके आग्रह की तीव्रता लगातार बढ़ी। 1908 में, उन्हें ‘वांडे माटरम’ के ‘देशद्रोही’ रोने में छात्रों का नेतृत्व करने के लिए स्कूल से निष्कासित कर दिया गया था। उसे अपने मैट्रिक को पूरा करने के लिए पुणे जाना पड़ा।