अभिनेता शिवकुमार ने निर्देशक भारतीराजा को श्रद्धांजलि देते हुए लिखा है, जिनका 10 जून, 2026 को तड़के निधन हो गया:
हो सकता है कि उनके आसपास विवाद भी रहे हों। कभी-कभी, उसने आवेगपूर्ण और भावनात्मक रूप से बात की होगी। हो सकता है कि उनके मन में युवावस्था के कड़वे अनुभव रहे हों और उनमें वे दृढ़ विश्वास हों जो अक्सर गाँव के लोगों में पाए जाते हैं।
फिर भी, इस बात से कोई इनकार नहीं कर सकता कि भारतीराजा तमिल सिनेमा के महानतम फिल्म निर्माताओं में से एक थे। तमिलनाडु के गांवों को स्क्रीन पर प्रामाणिक रूप से चित्रित करने का दावा कोई नहीं कर सकता।
उन्होंने एक गाँव के व्यक्ति के रूप में शुरुआत की और ग्रामीण जीवन का चित्रण करके अपने लिए एक अनोखी जगह बनाई।
तमिल सिनेमा के इतिहास पर नजर डालने से यह बात स्पष्ट हो जाती है। अपने शुरुआती वर्षों में सिनेमा ने पुराणों को अपनाया। बाद में, इसका ध्यान बड़े पैमाने पर उच्च वर्गों के जीवन पर केंद्रित हुआ।
यहां तक की पराशक्तिअपने सामाजिक संदेश के बावजूद, यह वास्तव में आम ग्रामीण लोगों के जीवन को चित्रित नहीं करता है। यह मोटे तौर पर एक निश्चित शहरी परिवेश को प्रतिबिंबित करता है। राजाओं, अमीरों और भक्तिपूर्ण विषयों के बारे में फिल्में हैं।
यहां तक कि पारिवारिक रिश्तों को अपनी फिल्मों में केंद्रीय स्थान देने वाले निर्देशक भीमसिंह ने भी बड़े पैमाने पर शहरी मध्यम और उच्च वर्गीय जीवन को चित्रित किया। के. बालाचंदर की फिल्में ब्राह्मण और उच्च वर्ग की दुनिया को प्रतिबिंबित करती थीं जिन्हें वह जानते थे। आप उसे दोष नहीं दे सकते. वह उसी माहौल में बड़ा हुआ।
लेकिन यह भारतीराजा ही थे, जिन्होंने पहली बार दक्षिणी तमिलनाडु के गांवों-खासकर मदुरै के आसपास के गांवों को हमारी आंखों के सामने जीवंत कर दिया।
यह एक क्रांति थी. एक स्मारकीय क्रांति.
उन्होंने इस धारणा को तोड़ दिया कि प्रामाणिक ग्रामीण जीवन को पर्दे पर चित्रित नहीं किया जा सकता है। उन्होंने धूल भरे, सूखे से त्रस्त परिदृश्य, ग्रामीण अस्तित्व की शांत सुंदरता और आम लोगों के सरल लेकिन गहन जीवन को दिखाया।
उन्होंने उनके स्नेह, मासूमियत, क्रोध, जिद, कोमलता और विरोधाभासों को पकड़ लिया। उन्होंने उन लोगों को आवाज़ और रूप दिया, जिन्हें वास्तव में तमिल सिनेमा में कभी नहीं देखा गया था।
उन्होंने जो आरंभ किया वह एक युग था।
यह उनकी वजह से था कि इलैयाराजा और वैरामुथु जैसे ग्रामीण रत्नों को अपने करियर के शिखर तक पहुंचने के अवसर मिले। उनकी सफलता, ग्रामीण संवेदनशीलता को जगाने की सफलता, जिससे लोगों को इसका आनंद मिला, ने तमिल सिनेमा के लिए दरवाजे खोल दिए। उसने उन दरवाज़ों को तोड़ दिया जो बंद थे।
भारतीराजा को कभी कैसे भुलाया जा सकता है?
ऐसी दुनिया में जहां जो लोग शहरों में नौकरी के अवसरों के लिए अपनी मूल मिट्टी छोड़ते हैं, वे अपनी मिट्टी को भूल जाते हैं और इसके लोगों का सम्मान नहीं करते हैं, भारतीराजा अलग रहे। वह अपनी मिट्टी और उसके लोगों से बहुत प्यार करते थे, क्योंकि उन्होंने और उनके जीवन ने उन पर गहरा प्रभाव छोड़ा था।
शहरवासी बनने के बाद भी ग्रामीण का मन कभी नहीं बदला।
उन्होंने उन कहानियों को चित्रित किया जो उन्हें उन लोगों के पात्रों के माध्यम से पसंद थीं जिन्हें वे जानते थे। उन्होंने जिसे संजोया, तमिलनाडु ने भी उसे संजोया। इसने उन्हें महान ऊंचाइयों पर पहुंचाकर उनका जश्न मनाया।
से 16 वयाथिनिले को कदल पुक्कलउन्होंने कितनी उत्कृष्ट कृतियाँ बनाईं?
कदलोरा कवितागल, अलैगल ओइवाथिल्लई, वेधम पुधिथु, किज़हक्कू चीमायिले, करुथम्माऔर कई अन्य तमिल सिनेमा में मील के पत्थर बन गए हैं। सब से ऊपर खड़ा है मुधल मरियाधाईअब तक की सबसे महान क्लासिक्स में से एक।
उनकी फिल्में गौर से देखिए. उन्होंने सिर्फ उसे बढ़ावा नहीं दिया; उन्होंने कलाकारों की पीढ़ियों का पोषण किया। निर्देशक, अभिनेता, अभिनेत्रियाँ, तकनीशियन-अनगिनत करियर उनकी वजह से फले-फूले।
एक निपुण फिल्म निर्माता को एक ऐसी कहानी लेनी चाहिए जो उसे प्रभावित करे, उसे सिनेमा में रूपांतरित करे, दर्शकों को 2.30 घंटे तक मंत्रमुग्ध रखे और उन्हें भावनात्मक रूप से रूपांतरित करके फिल्म से जोड़े रखे। भारतीराजा ने उस कला में महारत हासिल की।
विचार करना 16 वयाथिनिले और के. बालाचंदर की निझल निज़ामागिराधु. अपने मूल में, वे समान विषय साझा करते हैं। अभी तक 16 वयाथिनिले लोकप्रिय स्मृति में इस तरह से अंकित है जैसा बाद में नहीं हुआ। ऐसा इसलिए है क्योंकि बालाचंदर की फिल्म शहरी दुनिया से संबंधित थी, जबकि भारतीराजा ने ग्रामीण परिदृश्य की पृष्ठभूमि पर कहानी बुनी थी। अंदर से, हममें से कई लोग ग्रामीण हैं; गांव का डीएनए हमारे खून में है। उस भावनात्मक जुड़ाव ने फिल्म को गहराई से प्रभावित किया।
अनजाने में, भारतीराजा ने कुछ असाधारण हासिल किया। वह उपलब्धि उन्हें सदैव के लिए अमर स्थान दिलाएगी।
आज गांव सिकुड़ गए हैं। कुछ भुतहा गांव बन गये हैं। अन्य शहर के विस्तार बन गए हैं।
केवल 30 वर्षों में, सदियों से मौजूद ग्रामीण जीवन के कई चिह्न मिटा दिए गए हैं।
वहाँ बरामदे, फूस की झोपड़ियाँ, बड़ी-बड़ी मूंछों वाले गाँव के बुजुर्ग, पंपदाम पहने दादी-नानी, लकड़ी के चूल्हे, मिट्टी के बर्तन, पान के डिब्बे, बुजुर्ग और उनके स्नेह भरे शब्द नहीं हैं। लालटेन, छोटे लैंप, गाँव की सभाएँ, पंचायतें, रिश्तेदारी नेटवर्क और अनगिनत रीति-रिवाज।
तौलिये के नीचे हाथ रखकर मवेशियों की कीमत तय करने के पुराने तरीके, दूसरों की नजरों में आए बिना दुल्हन को देखना और कई अन्य आकर्षक रीति-रिवाज। आधी साड़ियों में कोई युवा महिलाएँ नहीं हैं, पारंपरिक शैली में लिपटी बुजुर्ग महिलाएँ नहीं हैं, या कंधे पर हल और सिर पर पगड़ी लेकर मवेशियों के पीछे चलने वाले किसान नहीं हैं।
बैलगाड़ियाँ, जूतों का इंतज़ार करते बैल, खेत के जानवर, आँगन में गौरैया, जुताई, कटाई, सिंचाई और कृषि जीवन की लय काफी हद तक गायब हो गई है।
पानी से लबालब भरी झीलें, उनके किनारों पर हरे-भरे खेत, वे पक्षी जिन्हें वे आकर्षित करते थे, हवा द्वारा लाई गई उपजाऊ धरती की खुशबू – इनमें से बहुत कुछ खत्म हो गया है। धान के खेत अक्सर युद्ध के बाद छोड़े गए युद्ध के मैदान जैसे लगते हैं।
यहां तक कि गांव की शादियां भी बदल गई हैं. पुरानी गर्मजोशी, सादगी, भावनात्मक दृश्य और शानदार भोजन अब नहीं रहे।
वे साधारण स्कूल जहां बच्चे पैबंद लगी पतलून में पीले कपड़े का थैला लेकर आते थे, और जो शिक्षक उन्हें पढ़ाने के लिए मीलों साइकिल चलाते थे, वे अब केवल स्मृतियों में बचे हैं।
अब गांव की हर पीढ़ी खुद को किंग जॉर्ज की परपोती मानती है. पुराना और अद्भुत समय सिर्फ सपना बनकर रह गया है। तमिलनाडु के गांवों को नए ढंग से सजाया गया है। हम उन दृश्यों को कहां खोजेंगे? हमें कौन दिखाएगा कि ऐसा भी समय था?
भीमसिंह की फिल्में पारंपरिक तमिल परिवारों और भाईचारे के भावनात्मक बंधन का प्रमाण बनी हुई हैं। अकेले भारतीराजा की फिल्में ही दिखाती हैं कि तमिलनाडु के गांव कैसे थे।
जब भी मैं उनकी फिल्में देखता हूं तो यह बात दिमाग में आती है। उन्होंने ग्रामीण जीवन के हर पहलू का दस्तावेजीकरण किया।
एक साधारण हेयरपिन से लेकर मिट्टी की दीवार वाले चिकन कॉप तक, उन्होंने सेल्युलाइड पर जीवन के पूरे ग्रामीण तरीके को संरक्षित किया।
यदि आप गांव में पले-बढ़े हैं, लेकिन बाद में समय, शहरीकरण और परिस्थिति के भंवर में बह गए, तो भारतीराजा फिल्म देखें।
पम्पदाम पहने एक बुजुर्ग दादी, खेतों में काम करता एक किसान, घी के बर्तन ले जाती महिलाएं, जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करते हुए, या मवेशियों की देखभाल करते लड़कों की दृष्टि आपको अपने ही गांव में वापस ले जाएगी।
उनके बनाए किरदार आपको अपने दादा-दादी, पड़ोसियों, रिश्तेदारों और उन लोगों की याद दिलाएंगे जिन्होंने आपका पालन-पोषण किया। आपकी आंखों में आंसू आ जायेंगे.
यह भारतीराजा की विजय है – वह ग्रामीण व्यक्ति जिसने सिनेमा के माध्यम से हमारी पहचान, संस्कृति और जीवन शैली को बहाल किया।
यह एक महान कलाकार की सफलता है जिसने बिना किसी कृत्रिमता के ग्रामीण परिदृश्यों, बोलियों, भावनाओं, मातृत्व, पितृत्व, मित्रता, प्रेम, अलगाव, विश्वासघात और त्याग को ठीक वैसे ही चित्रित किया जैसे वे ग्रामीण जीवन में मौजूद थे।
की सफलता के बाद मुधल मरियाधाईशिवाजी गणेशन ने एक बार टिप्पणी की थी:
“भारतीराजा एक अच्छे अभिनेता हैं। अगर हम कलाकार एक दृश्य का प्रदर्शन जितना अच्छा करते हैं, अगर उसका आधा भी अच्छा प्रदर्शन करते हैं, तो यह पर्याप्त है। वह बहुत शानदार हैं। लेकिन अगर उन्होंने अभिनय करना शुरू कर दिया, तो हमारी आजीविका का क्या होगा? इसलिए मैं उनसे कहता हूं- अभिनय करने के लिए हजारों लोग आएंगे, लेकिन आपके जैसी फिल्में बनाने कौन आएगा? कौन? इसलिए आपको और फिल्में बनाना जारी रखना चाहिए।”
भारतीराजा की फिल्मों के अलावा हमारे पास और क्या है जो एक पिता को अपने बेटे के पास बैठकर कहने की इजाजत देती है:
“मेरी दादी बिल्कुल ऐसी ही थीं… हमारे पास एक गाय भी ऐसी ही थी… हमारे खेत बिल्कुल उन्हीं जैसे दिखते थे… हम अपने कुएं में उसी सिंचाई प्रणाली का उपयोग करते थे…”
उन्होंने हर जगह तमिलों के दिलों को छुआ। उनकी संवेदनशील आत्मा और अपनी ग्रामीण जड़ों को भूलने से इंकार करने की अभिव्यक्ति उनके द्वारा बनाए गए हर फ्रेम में पाई गई।
आपको हमेशा हमारा प्यार और आभार रहेगा, भारतीराजा।
बिल्कुल की के रूप में. राजनारायणन को तमिल ग्रामीण साहित्य का पितामह माना जाता है, भारतीराजा हमेशा तमिल ग्रामीण सिनेमा के पितामह बने रहेंगे।
हम अपने प्रिय भारतीराजा के निधन पर हार्दिक संवेदना व्यक्त करते हैं।
अलविदा, पेरुसु।
बी. कोलप्पन द्वारा तमिल से अनुवादित