एक शिक्षक के रूप में, जिसने पिछले तीन दशकों से हाई स्कूल के छात्रों को पढ़ाया है, मैं अक्सर कहता हूं कि शिक्षक सामाजिक नैतिकता में बदलाव को अन्य लोगों की तुलना में अधिक बारीकी से देखते हैं। आख़िरकार, युवा लोग अक्सर समाज की ‘कोयला खदान में कैनरी’ होते हैं, और आमतौर पर अपने आस-पास हो रहे गहरे परिवर्तनों को प्रतिबिंबित करने वाले पहले व्यक्ति होते हैं।

तीन साल पहले मुझे ऐसे ही एक बदलाव की परेशान करने वाली झलक दिखी, जब मैंने नौवीं कक्षा के छात्रों से भरे एक सभागार में रिचर्ड एटनबरो की 1980 की फिल्म दिखाई, गांधी. फिल्म की शुरुआत महात्मा गांधी की हत्या से होती है और जैसे ही गोडसे उस कमजोर बूढ़े व्यक्ति को तीन गोलियां मारता है, अंधेरे हॉल में छात्र तालियां बजाना, जयकार करना और सीटियां बजाना शुरू कर देते हैं, जिससे मैं स्तब्ध रह जाता हूं।

उस शाम, मैंने सभी छात्रों को एक मेल भेजकर पूछा कि उन्होंने किसी हत्या की सराहना करना क्यों ठीक समझा। उनमें से बड़ी संख्या में लोगों ने जवाब लिखा और माफी मांगते हुए कहा कि जो कुछ हुआ उससे वे शर्मिंदा हैं और इस पल में फंस गए हैं। हालाँकि, कुछ लोगों ने गर्व से जयकार का नेतृत्व करने की बात स्वीकार की और कहा, “गांधी एक बुरे आदमी थे और गोली मारने के लायक थे।” हालाँकि, इससे मुझे तसल्ली हुई कि वे अल्पमत में थे।

स्कूल की प्रिंसिपल, छात्रों के व्यवहार से परेशान होकर, उन्होंने आग्रह किया कि मैं यह फिल्म आठवीं कक्षा को भी दिखाऊं। एक बार फिर, कुछ छात्रों ने हत्या स्थल पर हूटिंग की और तालियां बजाईं। मैंने फिल्म रोक दी और पूछा कि अगर किसी बुजुर्ग व्यक्ति से वे प्यार करते हैं तो उनके साथ भी कुछ ऐसा ही होगा तो उन्हें कैसा लगेगा।

लौकिक ‘पिन-ड्रॉप साइलेंस’ का पालन हुआ। उन्हें बात समझ आ गयी.

फिल्म समाप्त होने के बाद, मैंने उनसे पूछा कि क्या आज के युग में गांधीवादी क्रांति शुरू करना और जीतना अभी भी संभव है। छात्र निश्चित नहीं थे, और इसलिए मैंने उन्हें 2020-2021 में दिल्ली की सीमा पर किसानों के साल भर के शांतिपूर्ण और साहसी विरोध प्रदर्शन के वीडियो फुटेज दिखाए, जिसके परिणामस्वरूप मोदी सरकार ने एकतरफा रूप से पारित तीन विवादास्पद, कॉर्पोरेट समर्थक कृषि कानूनों को रद्द कर दिया।

मैंने कई किसानों का साक्षात्कार लिया था, जिनमें से एक ने कैमरे पर कहा था, “वे हमें मार सकते हैं, हमें अपंग कर सकते हैं या हमें गोली मार सकते हैं। हम मार झेलेंगे लेकिन वापस नहीं लड़ेंगे। हम तब तक यहां बैठे रहेंगे जब तक ये कानून रद्द नहीं हो जाते।”

इस समय, एक छात्र उछल पड़ा और उत्साह से चिल्लाया, “गांधी जिंदा है!” (गांधी जीवित हैं).

दूसरे युग की गूँज

हममें से जिन लोगों को लगा कि हम कम से कम अपने जीवनकाल में किसानों के विरोध जैसा गांधीवादी आंदोलन कभी नहीं देख पाएंगे, उन्हें खुशी से आश्चर्य हुआ जब कुछ महीने पहले जनरल जेड ने जंतर-मंतर पर धरना दिया और शिक्षा मंत्री धर्मेंद्र प्रधान के इस्तीफा देने तक वहां से हटने से इनकार कर दिया।

अभिजीत डुबके और उनके द्वारा स्थापित कॉकरोच जनता पार्टी ने बार-बार इस बात पर जोर दिया कि उनका प्रतिरोध अहिंसक होगा, चाहे दूसरा पक्ष कुछ भी करे। और यहां तक ​​कि जब 20 जुलाई को राज्य ने प्रदर्शनकारियों पर क्रूर और भयानक हिंसा की, तो जेन जेड उसी शाम अधिक संख्या में विरोध स्थल पर वापस आ गए और प्रधान के इस्तीफा देने तक वहीं रहे।

जेन ज़ेड के पीछे हटने से इनकार ने मुझे दांडी मार्च के दृश्य की याद दिला दी गांधीजहां पंक्ति दर पंक्ति सत्याग्रही जब वे अंग्रेजों की अवज्ञा में नमक के खेतों में घुसने की कोशिश कर रहे थे, तो पुलिस की मार झेलते हुए आगे बढ़े। फिल्म में, एक अमेरिकी रिपोर्टर, जिसका किरदार मार्टिन शीन ने निभाया है, अपनी प्रेषण की शुरुआत इस प्रकार करता है: “वे हिंदू और मुस्लिम दोनों समान रूप से, बिना किसी आशा के, सिर ऊंचा करके चले थे…” और अंत “…पश्चिम का जो भी नैतिक प्रभुत्व था वह आज यहां खो गया है।”

मोदी सरकार ने अभी भी नैतिकता के जो भी आखिरी अवशेष होने का दावा किया था, वे भी 20 जुलाई को खो गए।

गांधी का मूलमंत्र था सत्याग्रह – सत्य और अहिंसा. जेन ज़ेड के साथ भी ऐसा ही है, जैसा कि उन्होंने काफी हद तक प्रदर्शित किया है, अपनी बात कहने के लिए कुछ रंगीन भाषा भी शामिल की है सत्य अधिक प्रभावी ढंग से.

जेन जेड, कम से कम भारत में, जेन जी (गांधी के लिए जी) कहा जा सकता है।

लेखक एक शिक्षक, लेखक और पत्रकार हैं।

प्रकाशित – 01 अक्टूबर, 2026 03:08 अपराह्न IST