सिद्दिस समुदाय, जिसका भारतीय सिनेमा में कोई प्रतिनिधित्व नहीं है, इन दिनों सुर्खियों में है दम्मम की लयकेरल में जन्मे, न्यूयॉर्क स्थित जयन चेरियन द्वारा लिखित और निर्देशित एक असाधारण विचारोत्तेजक, दृश्यात्मक रूप से आकर्षक फिल्म।

इस फिल्म का प्रीमियर इस सप्ताह गोवा में 55वें भारतीय अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव में हुआ। अब यह केरल के आगामी 29वें अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव की अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिता लाइन-अप की ओर अग्रसर है।

दम्मम की लय – शीर्षक सिद्दी जीवनशैली से जुड़ी एक संगीत परंपरा की ओर इशारा करता है – जो भारत के सामाजिक पदानुक्रम में सबसे निचले पायदान पर मौजूद हाशिये पर पड़ी अफ्रीकी-भारतीय जनजाति की दुर्दशा पर प्रकाश डालता है।

2013 में, चेरियन की पहली फिल्म, पैपिलियो बुद्धा, ने दलितों, महिलाओं और पर्यावरण के खिलाफ होने वाली प्रणालीगत और शारीरिक हिंसा की जांच की। तीन साल बाद, उन्होंने का बॉडीस्केप्स बनाई, जो तीन विद्रोही सहस्राब्दी पीढ़ी के बारे में एक फिल्म थी, जो परिवर्तन-विरोधी समाज में लिंग और कामुकता की धारणाओं को खारिज करती है।

दम्मम की लय यह उतना विध्वंसक नहीं है, लेकिन फिल्म निर्माता की पिछली फिल्मों की तरह, मूलतः राजनीतिक है। अपेक्षाकृत मौन साधनों का उपयोग करते हुए, यह उन सिद्दियों के हाशिए पर जाने की जांच करता है जिन्होंने सदियों से उत्पीड़न सहा है।

चेरियन की लिपि, जो वनवासियों के जीवन के उनके व्यापक दस्तावेज़ीकरण से उदारतापूर्वक ली गई है, लुप्तप्राय अल्पसंख्यकों के इतिहास, संस्कृति और भाषा के विनाश की ओर संकेत करती है।

दम्मम की लयसबिन उरालिकैंडी द्वारा प्रकाशित और लेंसयुक्त, एक वृत्तचित्र का स्वर और बनावट है। हालाँकि, फिल्म में अंतर्निहित एक नृवंशविज्ञान फिल्म के बीज को स्पष्टीकरण के उद्देश्य से एक पूर्ण विकसित काल्पनिक संरचना पर तैयार किया गया है। रणनीति अद्भुत ढंग से काम करती है।

फिल्म का नायक, एक 12 वर्षीय सिद्दी लड़का, जयराम (चिन्मय सिद्दी), अपने दादा राम बंटू सिद्दी (परशुराम सिद्दी) के निधन से उबरने के लिए संघर्ष करता है। उसकी पीड़ा, घबराहट और भय उसके आस-पास के वयस्कों की मृत्यु और उसके बाद की प्रतिक्रिया के तरीकों से और भी बढ़ जाते हैं।

उनके शराबी, कर्ज में डूबे पिता भास्कर (प्रशांत सिद्दी, जो कन्नड़ फिल्म प्रशंसकों के बीच व्यापक रूप से जाने जाते हैं), अपने छोटे भाई गणपति (नागराज सिद्दी) के साथ लगातार झगड़ते रहते हैं। दोनों व्यक्तियों की नज़र इस बात पर है कि मृत व्यक्ति ने उन्हें क्या विरासत में दिया है।

उनका घर और जिस ज़मीन पर वह खड़ा है, उस पर ऊंची जाति के जमींदार द्वारा कब्ज़ा किए जाने का ख़तरा है, जिस पर भास्कर का कुछ हज़ार रुपये बकाया है। उसे उम्मीद है कि विरासत में मिले पैसे से वह इस घटना को टाल देगा। लेकिन भास्कर ने घर के एक कोने से जो बक्सा खोदा, उसमें बहुत कम मूल्य की सामग्री थी।

हालाँकि, जयराम के लिए, विरासत, चाहे कितनी भी बेकार क्यों न हो, उसकी क्रूर रूप से शोषित जनजाति की पुरानी जड़ों के लिए तैयार, अगर अशांत, नाली बन गई, जिन्हें पुर्तगाली और अरब व्यापारियों द्वारा दास के रूप में भारत लाया गया था और उसके बाद निरंतर अधीनता से निपटने के लिए छोड़ दिया गया था। और कई शताब्दियों तक उत्पीड़न।

कर्नाटक के उत्तर कन्नड़ जिले के येल्लापुर में स्थापित, रिदम ऑफ दम्मम में मुख्य कलाकार, जहां हिंदू सिद्दी लोगों का एक बड़ा प्रतिशत केंद्रित है, समुदाय के सभी गैर-अभिनेता हैं। अभिनेताओं को गैर-आदिवासी के रूप में प्रस्तुत किया गया है, सभी तृतीयक पात्र – मकान मालिक, एक डॉक्टर, या आदिवासी लड़कों के छात्रावास में एक प्रशिक्षक – वास्तविक लोग हैं (या उनके जैसे दिखते हैं)।

चेरियन अभिनेताओं को उनके प्रदर्शन, गाने और नृत्य को सुधारने के लिए स्वतंत्र करता है। एक स्थिर कैमरे के साथ कई विस्तारित शॉट्स सिद्दियों की पीड़ा के लिए एक ठोस संदर्भ बनाने के लिए प्राकृतिक, बिना मध्यस्थता वाले फ्रेम प्रदान करते हैं, यहां तक ​​​​कि जयराम के अपने पूर्वजों के दर्शन लड़के और दर्शकों को एक अवास्तविक, अक्सर परेशान करने वाले क्षेत्र में ले जाते हैं।

फिल्म में हम जिन सिद्दियों को देखते हैं, उनका आत्मसातीकरण पूरा हो चुका है, इसलिए, विडंबना यह है कि यह मुख्यधारा भारत से उनका अलगाव है। वे कोंकणी की क्रियोल भाषा बोलते हैं, जो उनके धार्मिक मंत्रों की भाषा है। उनके देवता और अनुष्ठान हिंदू हैं। लेकिन उनकी आत्मा – दादाजी की सफेद वस्त्र वाली आकृति में सन्निहित है जिसे जयराम अपने सपनों/दुःस्वप्नों में देखता और छूता है – एक पहचान की लालसा से प्रेरित है।

राजनीति ने दम्मम की लय में अपना जोरदार प्रवेश कर लिया है। सिद्दियों के गीत और नृत्य, दम्मम नामक दो सिरों वाले सिलेंडर ड्रम की संगत में प्रस्तुत किए जाते हैं, जो उनकी प्रमुख संगीत परंपरा को इसका नाम भी देता है।

नृत्यों का अध्ययन अध्ययनपूर्वक नहीं किया गया है। एक बार संगीत की लय में आने के बाद अभिनेता खुद को उन्मादी बना लेते हैं और अपनी चालें बनाते हैं। यह एक विशिष्ट अफ़्रीकी उच्चारण द्वारा चिह्नित है।

उसके दादाजी उसे जो बताने की कोशिश कर रहे हैं, उससे भयभीत होकर, जयराम को बुखार हो जाता है, वह प्रलाप के कगार पर लड़खड़ाने लगता है, और उसे एक समस्याग्रस्त बच्चा करार दिया जाता है जिसे उपचार की आवश्यकता होती है। एक चिन्तित माँ, देवी येलम्मा से प्रभावित एक चाची, एक सामुदायिक जादूगर और एक मनोचिकित्सक उपचार निर्धारित करने वाला डॉक्टर लड़के को उसकी समस्या से निपटने में मदद करने के तरीके सुझाता है।

जयराम की नाजुक मनःस्थिति एक ऐसे समुदाय की वास्तविकता को दर्शाती है जो उस अतीत के बीच झूल रहा है जिसे वे लगभग भूल चुके हैं और एक वर्तमान जिसे वे अपने पीछे छोड़ना चाहते हैं।

एक युवक गुस्से में रैप करता है और समुदाय की आत्मा, भाषा और पहचान के ख़त्म होने पर दुख जताता है। जयराम जो भाषाएँ बोलते हैं, वे यह दर्शाती हैं कि भारत के सिद्दी लोग अपनी बंटू जड़ों से कितने दूर हैं।

जयराम के स्कूल में शिक्षा का माध्यम कन्नड़ है। शिक्षक, एक गैर-सिद्दी, दुनिया के सात महाद्वीपों के बारे में छात्रों के ज्ञान का परीक्षण करने से पहले छात्रों को देशभक्ति की प्रतिज्ञा सुनाता है। जयराम सोच में पड़ गया.

अध्यापक उसका उपहास करता है। वह पूछता है: कहां रहते हो, जयराम? कृपया, लड़का जवाब देता है। यही उनके गांव का नाम है. दो महाद्वीपों में फैला, जयराम का वंश घने धुंध में डूबा हुआ है। उनके लिए, स्थान की विशिष्टता का दावा संबंधित होने की इच्छा से उत्पन्न होता है।

जब जयराम को एक छात्रावास में भर्ती कराया जाता है, तो वहां संस्कृत में की जाने वाली सामूहिक प्रार्थना, स्पष्ट रूप से धार्मिक होती है। हर कदम जो वह अपने बंधनों से दूर जाता है वह उन आघातों का संकेत देता है जो उसके पूर्वजों ने झेले हैं।

उस सियासत के बीच दम्मम की लय जीवनसाथी, चेरियन एक पूर्व-किशोर लड़के की प्राचीन आँखों के माध्यम से देखे गए शुद्ध जादू के साथ कथा को छिड़कता है। कोमल, काव्यात्मक कल्पना निश्चितता की भयावह अनुपस्थिति के बीच स्थिरता की निराशाजनक खोज का सुझाव देती है।

दम्मम की लय एक समुदाय की समस्याओं पर अपनी सहानुभूतिपूर्ण स्पॉटलाइट को प्रशिक्षित करता है। लेकिन यह फिल्म न केवल बेजुबानों को आवाज देती है, बल्कि यह उन सभी से भी बात करती है जो इतिहास में खुद को एक कोने में दबा हुआ पाते हैं।

सभी सही नोट्स हिट करते हुए, दम्मम की लय विविधता पर पनपने वाली सभ्यतागत टेपेस्ट्री को कमजोर करने पर अफसोस है।