बिहार में दो परिवारों की कहानी

यह नीतीश कुमार के राजनीतिक करियर के लिए पर्दा है, जो 1970 के दशक में बिहार में जयप्रकाश नारायण आंदोलन के माध्यम से राजनीति में आए थे – एक ऐसा आंदोलन जो स्वयं राजनीति के दो परिवारों, संघ परिवार और जनता परिवार का मिश्रण था। जेपी आंदोलन ने राज्य में कांग्रेस के प्रभुत्व के खिलाफ ओबीसी राजनीति के सुदृढ़ीकरण को चिह्नित किया, जो उच्च जाति के सामाजिक आधिपत्य को प्रतिबिंबित करता था और स्थापित करता था।

बिहार में ओबीसी राजनीति पिछली शताब्दी में कई मंथन से गुजरी है। तीन समुदायों – यादव, कुर्मी और कोइरी – ने राज्य में उच्च जाति के वर्चस्व को चुनौती दी। श्री कुमार कुर्मी हैं. कई वर्षों तक जनता परिवार के भीतर लालू प्रसाद यादव के साथ दूसरी भूमिका निभाने के बाद, श्री कुमार ने 1994 में समता पार्टी की स्थापना की – जो बाद में जनता दल (यूनाइटेड) में परिवर्तित हो गई। 20 साल तक मुख्यमंत्री पद पर रहने के बाद अब वह राज्यसभा में जाने के लिए तैयार हैं।

केंद्रीय मंच से ड्योढ़ी तक उनका प्रस्थान पिछली आधी सदी में संघ परिवार और जनता परिवार के बीच बातचीत के माध्यम से आकार लेने वाली सामाजिक और राजनीतिक प्रक्रिया के समापन का प्रतीक है। इससे जनता परिवार का खात्मा करीब नजर आ रहा है; यह संघ परिवार की जीत है।

मंडल बनाम कमंडल

हिंदी पट्टी में राजनीति को अक्सर मंडल बनाम कमंडल के रूप में तैयार किया गया है – ओबीसी का दावा और स्वायत्तता सभी हिंदू जातियों के बीच एकता और व्यवस्था के लिए हिंदुत्व के जोर का विरोध करती है। यह पूरी तरह से रैखिक या द्विआधारी विरोध नहीं रहा है। श्री कुमार का मंडल राजनीति का अपना संस्करण अपने अधिकांश करियर के दौरान कमंडल के साथ गठबंधन में रहा है। नरेंद्र मोदी के तहत, भाजपा ने जातियों के बीच प्रतिद्वंद्विता, प्रतियोगिता और समायोजन की गतिशीलता को आत्मसात कर लिया और इसे अंतर-परिवार के मामले में बदल दिया – अंतर-पार्टी प्रतिद्वंद्विता और गठबंधन के बजाय संघ परिवार का अपना मामला।

जातिगत दावे और प्रतिद्वंद्विता समाप्त नहीं हुई है; वे अब परिवार के भीतर खेलते हैं। जातिगत भेदभाव से निपटने के लिए यूजीसी दिशानिर्देशों को लेकर हालिया विवाद इसका एक उदाहरण है। जनता परिवार, जो प्रतिस्पर्धी और सहयोगी दलों के रूप में संगठित जाति समूहों का विशाल पारिस्थितिकी तंत्र है, को ख़त्म किया जा रहा है। बिहार में कोइरी पार्टी – उपेन्द्र कुशवाह की राष्ट्रीय लोक मोर्चा – पर भी खुद को भाजपा में शामिल करने का दबाव है।

जेपी आंदोलन और जनता प्रयोग ने सभी पीड़ित सामाजिक समूहों को उच्च जाति, दलित और मुस्लिम गठबंधन के खिलाफ एकजुट किया था जिसने कांग्रेस को बनाए रखा था। संघ परिवार ने जनता परिवार की मदद की और दोनों ने मिलकर कांग्रेस को उसके गढ़ में हरा दिया। राम जन्मभूमि आंदोलन ने हिंदू एकजुटता को आगे बढ़ाया, और 1989 के भागलपुर दंगों – जिसमें लगभग 1,000 लोग मारे गए, जिनमें से अधिकांश मुस्लिम थे – ने राज्य में सांप्रदायिक ध्रुवीकरण को गहरा कर दिया। फिर भी यह लालू प्रसाद ही थे जिन्होंने राजद के लिए एक अपराजेय सामाजिक आधार में मुस्लिमों के साथ हिंदू उपवर्गों को एक साथ जोड़कर संघ परिवार को मात दी। 1992 में बाबरी मस्जिद के विध्वंस ने कांग्रेस का विनाश पूरा कर दिया, जिससे उसके उच्च जाति के समर्थकों को भाजपा की ओर और मुसलमानों और दलितों को राजद की ओर धकेल दिया गया।

बढ़ता संघ परिवार

मंडल-कमंडल की गतिशीलता सामाजिक समूहों और पार्टियों के विखंडन और एकीकरण के कई चक्रों से गुज़री है, जिसमें संघ परिवार प्रत्येक चरण में अधिक शक्तिशाली बनकर उभरा है। लालू यादव का ओबीसी आधार खत्म हो गया, 2005 तक उनके पास केवल यादव और मुस्लिम रह गए, जबकि श्री कुमार ने गैर-यादव ओबीसी और दलितों के लिए उनके शिविरों पर छापा मारा। 2005 में, राजद निश्चित रूप से सत्ता से बाहर हो गया, और श्री कुमार मुख्यमंत्री के रूप में भाजपा-जदयू सत्तारूढ़ गठबंधन का नेतृत्व करने आये।

नीतीश ने शुरू में भाजपा के राष्ट्रीय नेता के रूप में नरेंद्र मोदी के उभरने का विरोध किया, लेकिन जल्द ही उभरते सहयोगी के सामने झुक गए। श्री मोदी ने 2014 में एक ओबीसी नेता के रूप में बिहार में प्रवेश किया था, और उसी जमीन पर कब्जा कर लिया था जिस पर जनता परिवार ने अपना दावा किया था, इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनका सहयोगी अंततः नरभक्षी हो जाएगा।

वह प्रक्रिया अब पूरी हो गई है – या कम से कम भाजपा ऐसा मानती है। पूरी संभावना है कि ओबीसी समुदाय का कोई नेता अगला मुख्यमंत्री होगा और पार्टी ने पहले ही हर स्तर पर ओबीसी नेताओं के साथ अपनी पकड़ मजबूत कर ली है। एक उच्च जाति के भाजपा नेता ने मजाक में ही कहा कि भाजपा का मतलब ‘पिछड़ी जनता पार्टी’ है। भाजपा के ऊंची जाति के समर्थकों के पास सीमित विकल्प हैं, और पार्टी ओबीसी के पास मौजूद संख्या बल के सामने झुकने को तैयार है।

जाति की गतिशीलता को अब हिंदुत्व जगत के भीतर पारिवारिक विवादों के रूप में प्रबंधित किया जा रहा है। यह अब सामाजिक न्याय बनाम हिंदुत्व नहीं है, अब मंडल बनाम कमंडल नहीं है। यह हिंदुत्व के भीतर सामाजिक न्याय है – मंडल कमंडल में समाहित हो गया। श्री कुमार का निर्देशित नरम निर्वासन भारत में स्वायत्त सामाजिक न्याय दलों के निरंतर ग्रहण में एक प्रमुख मील का पत्थर है।